Estimados amigos/as:

Hoy día 17 de mayo, la profesora Rosana Lara inaugura una nueva tienda situada en la gran vía de les corts catalanas 515 a las 19 horas. Estáis todos invitados.
Situación:

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Romper un espejo trae siete años de mala suerte
Conocida y terrible superstición que rebela que al romper un espejo la persona en cuestión atrae siete años de mala suerte de forma completamente gratuita. Esta creencia es común en todo Occidente cristiano y se sitúa entre las supersticiones más citadas y temidas de hoy día.
Esta superstición tiene un origen mágico ligado a la asociación del espejo y el alma, para la cual se hace necesario analizarla en profundidad para llegar a la conclusión de si es o no real esta superstición.

¿La oración es agradable a Dios?
“Lo es cuando la dicta el corazón porque todo para él se reduce a la intención, y la oración que sale del corazón es preferible a la que puede leerse, por bella que sea, si se lee más con los labios que con el pensamiento.
La oración es agradable a Dios cuando es hecha con fe, fervor y sinceridad; sin embargo, no creáis que le conmueve la del hombre vano, orgulloso y egoísta, a menos que no constituya un acto de sincero arrepentimiento y de verdadera humildad. ”

Vista esta enseñanza, haganse esta pregunta: ¿vale la pena entonces hacer rezos escritos por otros, oraciones ya pensadas por terceros?

Reflexionemos un poco sobre ello. En primer lugar, hay oraciones escritas que en sí ya son una enseñanza, son bellas y permiten hacer reflexiones profundas sobre las mismas, por lo que en este aspecto son positivas. Reflexionar sobre las palabras de los sabios, intentar entender y actuar acorde a ello es algo positivo.

Por otra parte, si una persona se esfuerza a diario en ejercer la oración con la intención de acercarse a Dios, su intención de acercarse a Dios ya es de por sí una oración que seguro tendrá respuesta, como bien se ha dicho: “todo para él se reduce a la intención”.

De este pequeño análisis podemos ya prevenir que al rezar, uno debe ser muy consciente de cuál es su verdadera intención, porque a Dios no se le puede engañar con palabras, pero un hombre si puede mentirse a sí mismo y rezar con unas palabras teniendo una intención completamente opuesta a lo que dice. Así, uno puede mentirse y creer que pide que se haga un bien pero en realidad tener una intención corrupta y digna de castigo albergada ocultamente en su interior. Es por ello que se hace notar en el libro de los espíritus que la oración debe ser sincera.

Por tanto, para poder rezar consecuentemente, uno debe conocerse a sí mismo y mantener unos actos acorde con aquello por lo que reza, debemos ser íntegros en nuestro pensar, en nuestro sentir y en nuestro rezar.

De esta forma, y a modo de una primera conclusión rápida y poco profunda sobre la pregunta, ¿vale la pena entonces hacer rezos escritos por otros?, podemos responder que si vale la pena siempre y cuando nuestros actos y forma de hacer estén acorde a dichas oraciones.

Sin duda, hay mucho más que decir en todo ello pues es un tema realmente fascinante y profundo, pero el propósito de este pequeño artículo no es exponer todos los detalles de forma exhaustiva, sino el de dar una serie de preguntas y reflexiones para que el lector piense y vaya integrando enseñanzas en si mismo poco a poco. Esperemos pues, que lo escrito le valga por lo menos, para reflexionar un poco más sobre si mismo, volveremos con este tema en artículos posteriores.

En cabala se enseña que hay que orar con Cavaná, palabra que significa intención, propósito o concentración y que hace referencia a este actitud que hay que tomar al orar, habiendo distintos niveles de profundidad de la misma

Un primer nivel sería el expresado anteriormente. Un siguiente nivel más profundo de Cavana consistiriá en entender y comprender la oración que uno está recitando. Un tercer nivel sería liberar la mente de todo pensamiento extraño mientras se realiza el rezo. Un nivel superio sería aquel en el que se interiorizase con el más profundo sentido de lo que se está proununciando a la vez de rezar con extraordinaria devoción.

El orar con Cavana es un hecho tan importante que uno debería evitar toda oración que no fuese hecha con unos niveles mínimos de Cavana y sobre ello, hay mucho escrito. Por ello, estimado lector, procura recordar esto cada vez que te dispongas a orar y no olvidés profundizar en el tema.

El cordón rojo es una antigua tradición. Se toma un ovillo de hilo y se rodea siete veces la tumba de Rajel en Bet Lejem, Israel, y entonces se corta en pequeñas cintas. Se dice de esto que da protección del “Mal de Ojo” a quien lo lleva en su muñeca izquierda cuando alguien que te quiere te ate este hilo en ella.

La colocación de la pulsera de Rajel es, sin duda, un antiguo y poderoso ritual para librarnos del mal de ojo, del cual hay un interesante artículo en esta misma web que usted puede ver haciendo click aquí.

La Kabalah, la sabiduría espiritual más antigua que conoce la humanidad, ofrece este conocimiento, usado durante siglos, para ayudarnos en nuestra evolución.

El hilo rojo debe colocarse en el lado izquierdo de nuestro cuerpo, puesto que es el lado receptor de energía, sellando la energía protectora de adentro a la vez que intercepta las influencias negativas que existen en el exterior.

El hecho de que el hilo deba ser llevado a la tumba de Rajel, proviene de la creencia que la energía espiritual revelada por un Tzadik (persona justa) durante su vida, esta siempre presente en sus tumbas, de modo que influye de forma positiva en el hilo que allí és llevado.

Rajel es considerada por los kabbalistas la Madre del Mundo. Durante la vida de Rajel, su más grande deseo y propósito fue el de proteger y defender a todos sus niños de la maldad. Al conectar este hilo a su energía, todos los usuarios del Hilo Rojo de Kabalah están envueltos con la misma energía protectora.

No obstante, a pesar de llevar una pulsera de protección debes tener presente siempre que no hay que abusar de los regalos divinos. Llevar una protección no significa que debas descuidarte, apartarte de llevar un camino espiritual o procurar aprender cada día más como transmutar a cada momento lo negativo en positivo, sino bien al contrario, esta es una ayuda para hacerte el camino de tu evolución más llevadero y prospero.

Colocación de la pulsera:

Para colocar esta pulsera, debe realizarse en primer lugar con cariño, visualización y una pequeña oración llamada “Ben Porat”. La profesora Rosana se encarga, cada cierto tiempo, de traer hilos debidamente riutalizados y colocarlos según la forma apropiada a todas las personas que asisten a este ritual.

Como asistir:

Para poder asistir a este ritual, debe tener en cuenta que la cantidad de pulseras es limitada, y que cada una de ellas tiene un coste, pues vienen de lejos. Por tanto, debería hacer su reserva llamando a nuestra tienda al teléfono 93 424 44 11 en horario de tienda. El precio por pulsera es de 15 euros.

Estudios telepáticos

La parapsicología estudia las capacidades de percepción que trascienden estas barreras físicas y permiten conectar con “algo mas”, por ejemplo, existe el fenómeno de la telepatía, algo que puede entrenarse aunque desconozcamos todavía la “frecuencia” en la que opera la posible señal telepática. Y esa señal ¡existe! No es imaginación sino un hecho espontáneo que surge cuando menos se espera, como ha sido observado por los investigadores. Por ejemplo, son usuales los casos de personas que sueñan con un ser querido al que hace tiempo que no ven, quizás alguien que vive a larga distancia, y sin embargo ¡al día siguiente de ese sueño se tienen noticias de esa persona o la encuentran en la calle o esta los llama por teléfono! y lo más extraño es que a lo mejor hace años que no se ha o tenido noticias de ella. Es como si ambos sujetos hubieran conectado de alguna forma mental. Sino lo es ¡es lo que parece!

Muchas otras cosas han sido percibidas por el ser humano, pero la gran pregunta de los investigadores, de aquellos que quieren conseguir hacer suyos estos “fenómenos esporádicos” es: ¿se puede entrenar esta capacidad de percepción?

La respuesta es que si, y el grado de éxito depende, en gran parte, de la constancia y de seguir un buen entrenamiento. No obstante, hay que tener en cuenta que, al igual que en la gimnasia física, se requerirá un periodo de trabajo para comenzar a notar los resultados y que ciertas personas muestran mayor facilidad para aprender que otras.

Sigmund Freud

menos le vendrá a usted la solución”.
La comunicación y el lenguaje, la sugestión ideodinamica.
¿Por qué creo la deriva a este método? Por necesidad. Hemos dicho que fue un mal hipnotizador, en realidad al principio se limitaba a un uso “paternal” y autoritario (sistema Faria-Charcot) , pero como no tenia timbre de voz para ello, posteriormente decidió copiar el sistema sugestión-colaboración de Berheim y Liebault que hacia mas énfasis en   el dialogo con el hipnotizado.
Freud explica la presión con la mano como una forma manipuladora de crear comunicación .Este énfasis en la comunicación más que en la sugestión, fue lo que le provoco una deriva hacia el psicoanálisis y empieza a utilizar la técnica de la asociación libre; los pacientes deben sentirse libres, no tiene que ser urgidos ni censurados, deben decir cualquier cosa que se les ocurra.
Junto a Joseph Breuer, investigó la “catarsis hipnótica” que sirvió de base sobre sus teorías sobre el inconsciente, la asociación libre, el estudio de los sueños y el psicoanálisis.

Edward Bach

Edward Bach nació en Moseley el 24 de septiembre de 1886, fue el mayor de sus hermanos, dos niños y una niña.
Tuvo una salud delicada de bebé que fue mejorando a medida que iba madurando, aunque conservó una sensibilidad muy agudizada que le sería de gran ayuda en un futuro.
Ya de niño poseía la comprensión de las aflicciones de los demás y esa certidumbre le determinó la tarea que había de desempeñar en el futuro: encontrar un método sencillo y universal para aquietar las mentes y sanar los cuerpos de todo tipo de enfermedad.

De los dieciséis a los diecinueve años, Edward trabajó en la fundición de su padre, lo que le permitió adquirir conocimientos y comprensión de la naturaleza humana, al convivir diariamente con sus compañeros de trabajo; vivenció en que manera el temor a la enfermedad con las consecuencias económicas que acarreaba, estaba siempre presente en la mente de sus compañeros. Decidió, pues, empezar la tarea que ya desde niño había tenido clara.

Se dio cuenta de que si quería descubrir un remedio diferente, necesitaba una auto-idea; sintió que le era necesario redescubrir verdades acerca de la enfermedad y de la curación de la humanidad por experiencia directa.

Sin albergar una gran confianza en lo que la medicina oficial pudiera ofrecerle en ese sentido, pensó que se trataba de un conocimiento necesario y se matriculó en la Universidad de Birmingham a los veinte años. La segunda parte de sus estudios médicos la realizó en Londres en el University College Hospital donde obtuvo el historial académico de:

• Miembro del real colegio de cirujanos.
• Licenciado en el real colegio de médicos.
• Diplomado en salud publica.

Mientras era funcionario médico del University College Hospital, pudo tratar a individuos diferentes que sufriendo una misma enfermedad, mejoraban con tratamientos diferentes, así que constató que psiques diferentes requerían tratamientos diferentes. También desempeñaba funciones de Cirujano Residente para Accidentes en el National Temperance Hospital lo que le llevó a un estado de agotamiento físico que lo obligó a dejar su cargo.

Superado ese agotamiento, estableció su consultorio y siguió buscando formas alternativas, ya que en la mayor parte de los casos, los resultados obtenidos distaban mucho de su ideal de curación, sencilla, efectiva y duradera para todos los pacientes.

En esta búsqueda se interesó por la inmunología, así que entró a trabajar como Bacteriólogo Asistente del University College Hospital, de nuevo, donde después de mucho tiempo de investigación, preparó unas vacunas a partir de bacterias intestinales (Nosodes) que inyectadas depuraban el organismo de los tóxicos causantes de las enfermedades crónicas.

Era el año 1914 cuando en la primera Guerra Mundial estaba a cargo de más de trescientas camas de soldados, investigaba en el departamento bacteriológico y además daba clases en la escuela bacteriológica.

Trabajaba sin descanso cuando en 1917 tuvo una seria hemorragia con muy mal pronóstico y tuvo que ser operado.

La recuperación fue indescriptiblemente dolorosa y le pronosticaron tres meses de vida.

Como quiera que fuese, Bach decidió aprovechar el tiempo que le quedaba para no dejar su obra inacabada y se volcó en sus experimentos, perdiendo la noción del tiempo.

Pasados los tres meses, Bach gozaba de mejor salud que la que había tenido en los últimos años.

Su maravillosa recuperación le llevó a reflexionar sobre su retorno a la vida, y llegó a la conclusión de que un interés absorbente, un gran amor y un propósito definido en la vida constituye el factor decisivo de la felicidad del hombre sobre la tierra.

(Esto se enfatiza en su obra posterior, pues los remedios florales que descubrió tienen el poder de revitalizar de tal modo la mente y el cuerpo que se recupera el deseo de vivir y de realizar la propia tarea en la vida, siendo este deseo el que retorna la salud).

Al recuperar la salud, pudo continuar sus investigaciones con una actividad creciente y su trabajo relacionado con la toxemia intestinal se registró en los PROCEEDINGS OF THE ROYAL SOCIETY OF MEDICINE del año 1920 y su reputación como bacteriólogo atraía cada vez más pacientes.

Bach se sentía feliz de haber eliminado en gran medida la necesidad de drogas y medicinas dando consuelo y esperanza a los enfermos, pero su método todavía presentaba limitaciones, la inoculación mediante inyección de las vacunas, le indicaban que aún le quedaba mucho camino por recorrer porque consideraba que las prácticas intrusivas son contranatura.

Como que el Hospital en el que trabajaba decidió que el personal debía dedicarle la jornada completa, Bach decidió dejarlo para poder continuar sus investigaciones en un pequeño laboratorio costeado por el mismo.

Luego le surgió la oportunidad de trabajar en el London Homeopatic Hospital, y eso le cambio la vida. Allí llegó a sus manos el Organon de Hahnemann. Constató que aquello que él creía haber descubierto ya se conocía un siglo antes. Existía un hombre que había descubierto estos hechos sin la necesidad de los dispositivos científicos modernos.

Tratar las características, el aspecto temperamental del paciente, las mentalidades, se convirtió en la base sobre la que fundamentaría sus próximas investigaciones.

Después de leer el Organon, Bach sintió que si podía combinar sus descubrimientos con los de Hahnemann, podría mejorar ambos y esto le llevó a la creación de los SIETE NOSODES que reemplazarían la jeringa hipodérmica que siempre le había disgustado por las vacunas de vía oral.

Edward Bach no se sentía completamente satisfecho con la elaboración de sus nosodes, él se esforzaba por sustituir las bacterias que utilizaba por otros elementos más naturales, sencillos y espontáneos.
Cada momento libre que tenía se lo pasaba buscando plantas o hierbas con las que reemplazar los siete nosodes bacterianos.
Pero, como más adelante se daría cuenta, no era mediante el esfuerzo como Bach iba a experimentar la Verdad … debía alcanzar la serenidad del pensamiento.

Ocurrió que una noche se hallaba en una cena, en un gran salón. Empezó a observar a las personas y pudo experimentar que la totalidad de los allí presentes se podían agrupar en determinadas tipologías. Miraba como hablaban, comían, gesticulaban, el tono de voz … cuando, de pronto, decidió marcharse. No pudo esperar a que terminara la velada porque en aquel mismo instante vivenció que ninguna Verdad se puede comprender por medio del esfuerzo, viene cuando menos se le espera y se retiró urgentemente para recogerse y meditar acerca de estas ideas.

Cuando el Alma busca el Conocimiento se producen impulsos tan poderosos que no se pueden detener y en septiembre de ese mismo año presintió que debía realizar una urgente excursión a Gales y obedeciendo ese mandato se dirigió allí, donde localizó sus dos primeras plantas Impatiens y Mimulus que al prescribirlas en su consulta, de acuerdo con la personalidad del paciente, vio como los resultados eran inmediatos y notables. Ese mismo año encontró y potenció una tercera planta Clematis silvestre. Fueron, estos tres remedios, los primeros que utilizó en su nuevo sistema de medicina floral con estupendos resultados.

En aquel momento de su vida, sentía que estaba muy próximo a un descubrimiento y aunque desconocía como iba a ser guiado, sabía que debía escapar de la cárcel del intelecto para experimentar la verdadera Libertad ….

Lo dejó todo, vendió la totalidad de sus pertenencias, renunció a una consulta que le proporcionaba más de 5.000 libras esterlinas anuales más el resto de sus ingresos por las vacunas y los nosodes y se despidió de sus amigos y compañeros de la logia masónica.

Sus allegados, trataron de disuadirlo de su decisión, pero Bach sabía que ese deseo suyo, sano y constructivo, era un Mandato Divino. Sentía que estaba a punto de vivenciar algo sumamente difícil de explicar, tan solo sabía que él era una de las formas de expresión de Dios y que necesitaba producir una revolución interna en sus esquemas mentales y de ese modo alcanzar un nuevo estado para poder afrontar los nuevos retos que se le avecindaban. Además estaba convencido de que la necesidad es la incapacidad de obtener lo que se necesita. Si un millonario necesita mucho más que alguien más pobre. ¿Quién es más rico de los dos?

Guiado por su Dictado Interior, poco a poco, fue descubriendo como aliarse con la naturaleza, donde se hallaban algunos de los aspectos acerca de su objetivo. Llegando a experimentar los efectos terapéuticos de una planta mediante el tacto.

Bach cada vez prestaba una menor atención a los convencionalismos sociales, hasta el punto de que fue amenazado con la expulsión y la exclusión del Registro de Médicos, pero el ya sabía que el ego es ficticio y la Conciencia Divina, de modo que él mismo desertó de la medicina ortodoxa en una carta que envió al Presidente del Consejo Médico General.

Su Gran Obra hizo de él un hombre que sencillamente hacía lo correcto de una forma natural y espontánea y por ello podía vivenciar y comprender la enfermedad de sus pacientes, lo que le permitía curarles.

Era capaz de curar con el contacto físico pero dejó métodos sencillos y practicables para todos.

Bach tenía una clara experiencia interna de como son los diferentes planos que constituyen la realidad y no le preocupaba en absoluto la muerte física. Además en esas dimensiones existen cosas que aprender para ayudar a los seres sufrientes.

Antes de marchar enfatizó la importancia de mantener el sistema lo más sencillo posible, luchando contra cualquier intento de alterar su pureza.

Unas semanas antes de abandonar este mundo afirmó a sus colaboradores:

Mi tarea esta cumplida.
Mi misión en este mundo ya ha finalizado.

Edward Bach murió el 27 de noviembre de 1936, de forma apacible, por la tarde, mientras dormía.

Anton Mesmer

Para poder atender el aumento de demanda diseño un invento denominado “La baquet”, una gran cubeta de madera con una barra central en posición vertical llena de recipientes de agua “magnetizada” entre los espacios colocaba más agua magnetizada, azufre, y manganeso. Del tonel salían unas barras de hierro con unos aros enormes en los extremos, los pacientes se rodeaban de ellos y unían las manos entre si. En una habitación en semi penumbra (como la de Gassner) y con una música de fondo para aumentar la sugestión, un coro de niños cantaba música religiosa y se oían campanas, Mesmer tocaba ligeramente a  sus paciente con una barra de hierro también magnetizada  en los miembros, el epigastrio y los hipocondrios. Las personas comenzaban a convulsionar se y a sufrir ataques histéricos, se creaba un contagio colectivo y cuando uno gritaba comenzaban a gritar los otros. Al ocurrir esto los llevaban a otra habitación denominada “Sala de las crisis” donde liberaban toda la energía contenida y finalmente se tranquilizaban.

Mesmer atribuye estas curaciones en parte al “fluido magnético”, en parte a la curación (como Gassner). En 1776 abandona la hipótesis de que ese magnetismo parte de los imanes para sugerir que procede del propio ser humano, además como tenia claro  que la fe era una posible parte del proceso comienza a mirar fijamente a los ojos de los clientes mientras le “magnetiza” a través  de  imposiciones de manos.

Mesmerismo

Al suspender el tratamiento Maria ¡volvió a perder la vista!, ¿por qué? en esta parte de la historia hay dos versiones de lo que ocurrió: La primera dice que Mesmer la convirtió en su amante una vez curada y que cuando su padre fue a buscarla se produjo un altercado entre ambos que acabó en duelo, lo cual cegó de nuevo a la muchacha al vivir el disgusto de sentir como dos seres queridos se enfrentaban entre si por su causa. La segunda versión dice que, una vez curada, fue rechazada por la Emperatriz, una mujer megalómana y caprichosa ya que decía que “no tocaba el piano como antes”, con lo que, por el disgusto de no se valorada, enfermo emocionalmente de nuevo y le volvió la ceguera. En cualquier caso era evidente que la ceguera de Maria era histérica, pero nadie pudo evitarlo.

Von Stoeck utiliza esto para desacreditar a Mesmer con mas fuerza y se ve obligado a irse de Viena hacia París. En Paris intenta que sus teorías sobre magnetismo sean aceptadas por la academia de las ciencias de París, se nombra un jurado científico que da finalmente un veredicto impactante “pensamos que dicho método carece de pruebas que los efectos producidos por este pretendido sistema de curación se deben a la imitación, que son mas nocivos que útiles y que son dañosos porque pueden hacer contraer a personas bien constituidas un habito perjudicial para la salud”

Observaciones sobre los errores y cualidades de Mesmer.

Probablemente, el gran error de Mesmer fue potenciar el efecto histérico en las personas que trataba, porque, aunque más tarde Charcot en París, seria aclamado por ello, Mesmer creo el efecto totalmente contrario asustando a los atónitos observadores que observaban a sus pacientes convulsionar-se y gritar bajo los supuestos efectos inducidos por el mesmerismo (hipnosis) eso le causo el descrédito en la comunidad científica.

Otra aportación importante viene dada porque aunque fue un ferviente defensor de la hipótesis del “magnetismo”, Mesmer fue el primero que asocio un estado de voluntariedad y sugestión del sujeto relacionado con el proceso de sugestión. Efectivamente, Mesmer fue uno de los primeros investigadores que se atrevió a rastrear los efectos de la creencia en nuestra poderosa mente humana.